与邯郸有关的成语及解释

（一）邯郸学步这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。 后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。 这是一个流传的很广的故事。 有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。 流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。 如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。 在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。 现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。 邯郸成语（二）负荆请罪在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。 如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。 这是一个曾经入选中学课本的故事。 战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。 屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。 一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。 这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。 人非圣贤，孰能无过？有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。 这是个应用得非常广泛的成语。 回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。 房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。 那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。 老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。 不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。 一枕黄粱（三）黄粱美梦这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。 说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。 梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。 这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。 人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。 但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。 后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。 其他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是重修的。 在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一本连环画，一定受欢迎。 梅开二度（四）胡服骑射“胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。 这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。 对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。 赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。 为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。 邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。 如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。 “滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，主体建筑是清朝同治年间留下来的。 历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。 如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所

力字在水浪上的成语

力字在水浪上的成语——力争上游。 力争上游lì zhēng shàng yóu【解释】上游：河的上流，比喻先进的地位。 努力奋斗，争取先进再先进。 【出处】清·赵翼《瓯北诗话·五言古·闲居读书作之五》：“所以才智人，不肯自弃暴，力欲争上游，性灵乃其要。 ”【结构】动宾式。 【用法】含褒义。 多用在事业活动中争取先进的人。 一般作谓语、宾语、定语。 【正音】上；不能读作“shǎnɡ”。 【辨形】游；不能写作“流”。 【近义词】奋发图强、再接再厉【反义词】故步自封、安于现状、踌躇不前【辨析】～和“奋勇争先”都有赶在前头争取先进的意思。 但～是形象描述；一般指在工作、学习等方面争先争优；而“奋勇当先”是平实描述；它表示“鼓起勇气去争取先进”；一般用于战争、劳动、抢救等场合。 【例句】新中国的青少年；要有～、不甘人后的精神。 【英译】strive　for　the　best

对蒲松龄落第自勉联的启示

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 这则风传为清代文学家蒲松龄所作的“自勉联”，虽不能说家喻户晓，知名度确是很高的。 它在1981年第7期的《贵州青年》上一露脸，即为《中国青年报》、《文汇报》等全国数十家报刊争相转引。 尤为滑稽的是，它在《旅游天府》刊发的一曲救人性命的赞歌中还曾戏剧性地被“超前”用作一次相当于“健心宝”、“砺志丹”的小道具：话说1962年10月，文坛巨擘郭沫若游览普陀山焚香洞，偶然遇到一位名叫李真真的女青年，她三次高考落榜，爱情又遭挫折，决心了却一生，“魂归普陀”。 郭老细心开导她抛弃轻生之念，开创新的生活，当即奋笔疾书“蒲松龄落第自勉联”以赠。 此文很快为古道热肠的《读者文摘》转载，各地报刊更是景从响应地广为传扬，当然也就又一次给“自勉联”插上了翅膀。 然而，若感谢蒲松龄与郭沫若二位先贤，他俩却定会深感愧怍和莫名其妙。 因为，蒲公根本不曾撰此自勉联，绝不肯将他人作品据为己有，沽名钓誉；而治学严谨的郭公也绝不可能在此联尚未诞生的十几年前就独具慧目地“预见”了它，并不加考证地引用它。 事实上，这副对联出自贵州教育学院中文系副教授颜迈先生之手，作于1980年。 颜君颇幽默，他自知人微文贱，便在热情推出这副对联的文章中精心为之策划个显赫的“出处”：蒲松龄虽胸有奇才，却屡试不第，遂愤而弃业，肆力为古文，曾在案头镇纸铜条上刻一联以自勉，云云。 谈及这副对联的创作过程及其问世后的轰动效应时，作者不免掩口葫芦：“这正是蒲松龄拿别人编聊斋，我则拿蒲松龄编聊斋，有趣的是稍后不久，又有人拿我编的聊斋去为郭沫若编聊斋了。 ”真是一出精彩的小喜剧！颜迈先生所作自勉联对仗工整，音韵铿锵，大气磅礴，神采飞扬，确实给人以战胜艰难、奋勇进取的鼓舞与力量，也给人以美的享受，无愧为一件脍炙人口的杰作，理应不胫而走，不翼而飞。 然而，颜君当初若不“拿蒲松龄编聊斋”，为其作品扑朔迷离地贴上个“名牌”标签，这种凡人的笔墨也会炒得那般火爆么？也会演绎得那般神奇么？这是很发人深思的事情。 尤其令人长叹的是，时下“厚黑学”盛行，诨名“颜厚”者多多。 “厚黑学”的创始人李宗吾先生说：厚黑学共分三步功夫——第一步是脸皮“厚如城墙”，心肠“黑如煤炭”；第二步是脸皮“厚而硬”（坚不可摧），心肠“黑而亮”（心肠漆黑，招牌透亮）；第三步是脸皮“厚而无形”，心肠“黑而无色”。 依李氏之见，这第三步乃出神入化的“止境”，很不容易达到。 但今日的“颜厚”们却争先恐后地达到了（只可惜李宗吾先生英年早逝，未能亲自为此类厚黑英才颁发证书）。 终成正果的“颜厚”们精于制造五花八门的“名牌”或“名人”效应，狂售其奸，骗取荣华，猎取富贵，但绝对不会去干颜迈先生那种枉编聊斋、白白断送掉一副名联的知识产权的蠢事！此之谓“摩登智慧”。 咄咄！